光影世界, 書海浮沉; 奇朋怪友, 隨想隨寫.

"伊凡察覺到自已走錯路的時候已經太遲了......正巧在這時, 他發現了一個舞動的身影, 舞姿優雅輕快, 只需一眼,王子就完全被眼前的身影奪去了魂魄.

王子向女子的身影大叫:「茲麗塔!(尤雅語--女舞者)」纖細苗條的身影停下來, 轉身對著伊凡, 微弱的月光輕照她的側臉, 透現了一張輪廓分明的美臉......"

在西方世界, 奇幻文學的地位猶如東方世界的武俠小說. 當中國青少年沉醉於金庸, 梁羽生的刀光劍影時, 西方年青人同時溶身於托爾金, C.S. Lewis的魔幻旅程. 儘管東西雙方各自各精彩, 風格迴異, 但這兩種介乎文學與通俗小說之間的寫作體材, 卻有着一個共同點, 那便是雙方均是沒什麼"初學者"階段, 任何讀者想接觸這兩類小說, 幾乎一開始便需一口氣閱讀數十萬字.

很多東西都是看上困難而不可能, 但只要嘗試過, 便會慢慢適應習慣, 不少人更會從此迷上, "閱讀"便是如此. 筆者身處在這個電腦互聯網的時代, 眼看着成千上萬的青少年終日埋首於鍵盤, 不要說閱讀, 便是簡單的寫字書法也幾乎不懂, 看見厚達數百頁的小說, 是很難想像他們能耐心看完第一頁的.

"夢之國的殞落", 一篇由本地作者所寫作品, 則總算打破了奇幻小說"厚, 長, 難"的悶局, 是一篇較少見的短篇小說. 文章是以西方奇幻風格寫成, 內容描述一個由海島組成的世界, 夢之國是一個理想的國度, 由尤雅族管治; 而鄰近則是一個由人類世界構成的現實之國. 兩族原本有着互利共生的和平關係, 相互幫助相互發展.

但人類始終有劣根性的一面.

隨着時間的流逝, 人類世界的統一國度: 菲亞帝國國力達到巔峰, 菲亞人(人類)對尤雅族的羨慕遂漸變成妒忌, 而原先的感激之情、啟蒙之恩也被恐懼取代; 恐懼, 自古以來便是一切人為災難, 漫天戰禍的原因. 結果因為菲亞王子與尤雅公主的感情悲劇, 一場無可避免的戰爭開始了, 而菲亞帝國, 也從此陷入了難以自拔的境地......

閱讀經驗豐的讀者, 相信看見以上簡介後, 也大約知道其小說的中心思想是什麼. 描述人類的陰暗面, 從而反思自我, 洗淨自身的靈魂, 在黑暗中帶出光明與正義, 幾乎是很多西方奇幻文學的共同處, 也同時反映了西方文明對正義的追求熱愛.

此文章的作者也明顯深受該思想影響, 在這篇短篇小說刪除了東方文明講求陰陽平衡色彩, 改而全面吸納西方風格, 如果不是看見作者名稱, 也真的會以為這是一篇西方作家的作品, 而想像不到這是一位東方少女寫成的.

值得一讚的是對故事背景的描寫! 在奇幻文學中, 由於是一個全新的世界, 有新的生物, 新的力量, 新的種族......是故相對其他種類小說, 奇幻文學的故事背景描述更為重要, 要不然故事再好也令人難以明白個中角色的思想行為, 最後還是投入不了故事當中.

而這篇"夢之國的殞落"的作者則相當認真, 儘管這是一篇短篇小說, 但仍詳細而不累贅地在文章中作出不少的背景描寫, 令之後的故事令人看得明白舒服. 這點細節對一篇"入門級"的奇幻文學來說, 是非常重要的.
另外不可不提的, 是段落安排的新嘗試, 相比起很多奇幻作品來說, 這篇小說採取了新的做法. 一般奇幻小說採取大段描述的寫法, 一段文字往往佔去了整整一頁, 以及較側重描寫角色的心理感受以及故事進程, 是故每翻開一頁, 放眼所見的, 便是"密密麻麻"的文字, 當然這對"資深"書迷是更深入投入劇情的手法, 但對於"入門者"來說, 則過於具"恐嚇性"了.

而"夢之國的殞落"採取了以對話形式作主要結構, 在其他較長的描述適當地增加分段, 令節奏明快之餘, 更可令初接觸者迅速投入其中.

也許是礙於字數的限制吧! 相對於出色背景描述以及伏線鋪排, 故事的結尾高潮位便顯得較為單薄, 給人一點"很快收場"的感覺. 而由於採取了令讀者更易投入的"多分段, 多對話"格式, 便逼不得已犠牲了對角色的深入性格, 心理描寫. 除了菲亞國王子伊凡外, 其他的角色也是刻劃不多.

幸好角色們的形象相當鮮明, 雖然沒什麼深入描寫, 但也已給予讀者一個足夠的性格大概去投入劇情. 始終是作者初試啼聲之作, 心理性格刻劃難度甚高, 如要求連這點也做得出色, 那未免是對新人太苛刻了. 總不能一開始便與托爾金比較吧~

"菲亞人的不知足害了他們, 夢之國的一切都是不死的, 注定已死的凡人本不應該渴求不屬於自己的不死之地. 夢島因尤雅族的存在而不老不滅, 現在你們攻下了夢島, 這片土地已經是你們的, 但一切美好的事物都會隨我們的離開而消失......"

中心思想發人深省, 想探討的, 是人性的墜落, 腐敗的根源. 夢之國可以說是人類想像中的理想國度, 有點像基督教中的二元世界觀, 天堂人間, 善惡分明. 但不是簡單的描寫, 而是透過一個奇幻世界, 一步一步地將黑暗面表露出來, 令讀者們在推進劇情的同時, 不知不覺地被作者帶進思考, 對尚未正式建立善惡人世觀的青少年來說, 這本小說未嘗不是一個不錯的機會給他們思考.

是一部用心寫作的奇幻作品, 難能可貴地是一本青少年奇幻文學, 絕對適合初接觸的讀者觀賞. 儘管故事劇情較為單薄, 但出色的背景描寫埋下大量可觀的伏線, 也充滿空間作加長修改, 進而成為一本高階奇幻文學. 雖則是處女作, 篇幅較短, 但已怖下恢宏的格局結構, 相信待作者思慮周詳後, 一部波欄壯濶, 深入人性的奇幻之旅便會成形. 十多數的香港少女, 能有這樣氣度的寫作, 筆者還真的是第一次在本地看到.

小說最後一句:

"菲亞公主佩兒在10年之後,登基成為新一任的女王,年僅18歲."

(P.S. 筆者將積極游說作者討論作長篇寫作, 並將之定期刊登於"光影世界"的附屬blog, 希望能多一機與其他奇幻同好者共同分享.)

去年十一月, 筆者辭去了舊時的貿易公司的工作, 之後便全身投入了自己的小生意以及開始寫作文章. 至今八個多月, 一直閱讀不少文學書藉, 尤以西方文學為主. 對筆者這個廿歲出頭的黃毛小子來說, 這大半年來可以說是眼界大開, 對西方先哲總算有了皮毛認識.

由托爾斯泰的"戰爭與和平"開始, 看了數部著作, 直至目前為止, 以剛剛花了一個多月攻讀的"罪與罰"最能震撼筆者的心靈.

"罪與罰"是杜思妥也夫斯基奠定世界聲譽的代表作. 以聲名算, 俄國三大文豪 (還有托爾斯泰以及屠格湼夫), 以他為首. 屠格湼夫以擅長用寫實筆法刻畫俄國社會新的知識份子, 討論人倫關係而著稱於世. 長期旅居歐洲, 最後客死巴黎的屠格湼夫, 儼然成為當時俄國介紹西歐思想的代言人. 筆者半年前看過他的長篇小說"父與子", 便體會到當年時代轉變對家庭倫理所造成的衝擊.

托爾斯泰則以"戰爭與和平", "安娜卡列妮娜"等長篇小說, 把當時的俄國社會搬上他的舞台. 他擅長寫作格局恢宏, 氣勢磅礡的史詩大作, 而那隱含濃郁人道主義色彩和宗教意味的人格, 則給予他的鉅著深度的思考空間.

至於杜思妥也夫斯基, 則迴異於上述的文豪, 他將自己怪異, 受難, 貧窮, 病痛, 流放, 負債的生涯投射於自己的小說. 結果他以旺盛的創作生命力, 給後世留下了一系列光芒四射的作品.

"罪與罰"的主人翁是拉斯柯尼科夫. 他是一位貧窮的大學生, 居於彼得堡的窄小房間裡; 罹患憂鬱症. 他的情緒始終處於緊張, 焦躁的狀態中. 他深切地感受到自己與外界之間, 失去調和, 這樣的結果產生一個計劃: 殺死一個放高利貸的老太婆, 奪取她的財產, 做有益於社會的工作. 他將這個計劃付諸實行, 而且輕易成功, 可是, 也一併殺害了正巧來到現場的老太婆的妹妹麗莎佩達.

這個第二次殺人, 是不在他的計劃之內的, 由於情況的意外發展, 這位大學生驚慌, 狼狽, 苦悶, 不安, 恐懼, 噩夢一直纒繞着他, 使他片刻不得安寧. 根據當初的構想, 他應該是勝利者, 然而在行兇之後, 突然失去了信心. 另一方面, 由於他的舉止怪異, 受到了警察的注意, 疑為兇嫌, 為了擺脫這種嫌疑, 他努力不懈的奮鬥. 此時, 偶然的情況下認識了深信天主的妓女蘇妮雅, 被她的態度所感化, 毅然決斷地自首認罪. 最後他被判流放西伯利亞八年, 蘇妮雅也跟隨他到遙遠的流放地.

主角拉斯柯尼科夫, 他所代表的, 是俗世中, 憑着理性, 認為人可分為兩類: 平凡與不平凡兩種, 前者需要根據普通的法律與道德生存, 後者却可獲得破壞那種道德與法律的權利. 為了完成有益於人類的事業, 犠牲他人是情有可原的, 歷史上的偉人即是一例.

女主角蘇妮雅, 她對神的存在從未懷疑, 擁有最美麗聖潔的靈魂, 不是崇高的處女, 而是領到黃執照的妓女, 是一位不幸者. 妓女是齷齪污穢的, 但她也因此得以達到人類最高的境界, 現世的苦惱洗淨了她的靈魂. 拉斯尼科夫看到她那柔和的眼光, 心靈終於獲得了平安. 另一反角史比杜里凱洛夫,他耽溺於情欲, 沒有道德可言, 與拉斯柯尼科夫的"殺人"理論如出一徹, 只是欠缺理論支持而已, 可以說是主角的特殊化身. 拉斯柯尼科夫是一位重理論的人, 但在本能方面有其脆弱的一環, 史比杜里凱洛夫填補了它.

將"罪與罰"的主題作一次概說. 我們若只依靠理性, 則必受到拉斯柯尼科夫超人論的引導, 世上存在不平凡的人, 然後否定神. 但若只依存本能, 則必陷入史比杜里凱洛夫的無道德主義. 如何才能走出這樣的迷宮呢? 作者認為, 接受神的恩寵, 如聖經中相信拉薩路的復活. 這是經由蘇妮雅說出來的. 最初, 拉斯柯尼科夫並未意, 直至在流放西伯利亞, 他才重新憶起.

這種以信仰為前提的愛, 相信是站在基督教的立場了. 筆者覺得這是顯易而見的, 當然這是筆者在剛讀畢時所得的第一印象. 其實想深一點, 作者雖然生於一百三十多年前, 但他所提出的問題正正觸及人類其中一個永恒疑問: 身為人類, 既然終需一死, 那我們的生存價值是什麼? 拉斯柯尼科夫的殺人, 反映了目的與手段的問題. 他殺人的目的的正確性(或道德性)並不一定應該予以否定, 問題在於手段. 老太婆固然是行屍走肉, 是為害社會的人, 但無人可以剝奪她生存權利. 他在犯罪之後悔悟, 領悟這個道理. 可是, 現世的英雄們 (拿破崙, 烈寧......)絕不會悔悟, 認為目的能使手段正常化. 戰爭, 革命, 建設等都是手段, 為的是要達到目的. 目的是理想, 所以每一次都加以美化, 受到正義女神的祝福. 而且為了目的, 有幾億的人會化為手段, 人的自由終會被剝奪.

自從沙特以來, 杜思妥也夫斯基被公認為文學存在主義的先驅者. 但這裡所提出的是: 擁有"本身的存在就是目的"的人之理念, 被無數的拿破崙等人踐踏, 而將來, 像拿破崙等這一類的"超人"亦不會消失. 並不是萬人都肯定拉薩路的復活, 可以拉薩路必須復活的強烈願望, 悄悄潛藏在我們的心中.

只要抱有這種願望, 拉斯柯尼科夫的故事永遠會有人讀它. 相信拉薩路會復活的人是幸福的. 沒有信仰的人而言, 拉薩路的復活也是值得思考的.

只要生活在世上, 每一個人都會對其存在感到不安, 我們真的要不明所以地終其一生嗎? 究竟為了什麼呢? 是的, 作者在"罪與罰"中已清楚表示了人不論何其墜落, 也應該"存在", 沒人可以奪取. 但存在的本質呢? 這實在是人類哲學最高的範疇了. 杜氏以抽絲剝繭的推理小說手法, 透過仔細刻劃角色們的心理, 處理這個嚴肅的主題, 難怪別人說他是把存在主義精髓藝術化的先驅. 他所探討的問題, 明確表示了作者是探索靈魂的勇者, 在百多後的今天, 其作品的光輝永恒不滅.

筆者實在說得太多了, 也真的有點亂, 不禁思想着存在主義......但不論如何, 筆者實在很喜歡小說中的聖女蘇妮雅, 她善良的內心, 堅定的信仰, 對犯罪的主角始終不棄, 無一不給予筆者由心的鐘愛. 小說的結局更是筆者難忘的. 也許套用吉勞斯曼在評論"罪與罰"的一段文字作為結尾吧!

"在如棺材般窄小, 幾乎要窒息的一個小房間裡發生的思想劇, 流經遼闊的俄羅斯草原, 直到西伯利亞, 伊爾托希河的河邊, 在拉斯尼科夫抱了蘇妮雅的一刻完美結束."